兰若寺怎么走?

新版《新倩女幽魂》观赏记–兰若寺怎么走?

昨天陪女友去看了新版《倩女幽魂》,老版的经典自不必说,但我在看新版的时候,没有要比较的意思,因为剧情换了不少。观影之后,最有印象的一句台词就是“兰若寺怎么走?”或许与我此时此刻的状态有关吧,这句台词,虽然容易让人发笑,但是更表现了宁采臣一个文弱书生对小倩不可动摇的感情,他是那样的义无反顾,这给了我不小的震动。

整体上来说,感觉新版拍的很快,就看完了,中间的打戏太多了,又增加了其他演员的喜剧效果,而小倩跟宁采臣之间单独对戏的时间就少得可怜,观众,甚至连演员自己也无法沉浸其中。有些对白很现代很直接,没有了古典含蓄之美,感情的攀升速度成指数级的,里面猎妖师燕赤霞的苦恋,和宁采臣一见钟情般的纯洁恋情形成了对比。

小倩是一个被动的失去选择权的角色,如果不是被燕赤霞保护,可能早就魂断其他猎妖师剑下了。她只是一个被千年树妖控制用来吸食人元气的奴隶,更是一只人神共愤的小妖,如果不是遇到燕赤霞和宁采臣,她也只能像其他妖精一样,整日替姥姥卖命,不会收获自己美丽却注定不能长久的爱情。

最郁闷的当属燕赤霞,年少意气风发的他与小倩相恋,有违师命,辜负了师兄弟,不配做一个猎妖师,却又不离不弃的选择孤守,很是纠结。有人说他对小倩的爱是理性的,爱到有违天伦,也真是苦恋。

最纯洁的便是文弱书生宁采臣的爱,一见钟情加上小倩的美的吸引,很快演变成了类似现代版的419,这让我想到了委身青楼的丫头和秀才王生的爱。对于宁采臣来说,他的爱来的感性直接,强烈,毫无顾忌,甚至有点儿奋不顾身的书生傻气,才有那句我觉得很经典的对白(或许会成为某些人的流行语)“兰若寺怎么走?” 在爱情面前,即使是最文弱的书生也可以有舍我其谁的豪气。

选择—-生命中最重要的东西。燕赤霞将神兵注入小倩体内,选择遗忘,然后守护,为救他人,选择与树妖同归于尽。宁采臣傻里傻气的治水公务员,竟然选择上黑山,与小倩一见钟情,被燕赤霞赶走,选择回来救小倩,不顾小倩的善意拒绝,不离不弃,即便到最后他也是被小倩推出了兰若寺,重新回到现实生活,几天的相遇宛如一场梦,尤其在剧尾回头一笑的刹那。

小倩的选择权是很有限的,她受制于树妖,所以每一次选择都冒着极大的风险,纯情烂漫却又性格刚毅的她,在树妖的阴影之下,糖果的快乐让她感受到关注关爱,所以她两次因为糖果选择了爱情,在记忆完整之后的痛定思痛之后,她已经完全明白了自己的处境,与燕赤霞的不伦之恋肯定是刻骨铭心的否则非得要神兵才能压制住那段记忆,她也是爱书生的,但她又比宁采臣清醒理性许多,人和妖在一起没有未来,所以她选择了与兰若寺,与曾经深爱过的燕赤霞,一同灰飞烟灭,进入下一个转世。最后她安慰宁采臣,或许还能再见,颇有点儿不久之前看过的《非诚勿扰2》里剧尾“谁在前世约了你”的味道。

不管如何,新版《倩女幽魂》终于看完了,或许可以说“现代爱情观“借尸还魂”了一把儿”,不需要也很难从里面挖掘老版的古典之美,新的解读自然有些清新之处。

一味求全责备的与经典老版的比较,就像具有不同观影需求的人们之间的一场舌战,意兴阑珊却又永无休止。很奇怪的看到,关于新旧版本的比较影评甚至比电影还要出彩,搞笑,娱乐,如果这些就是你想听到的,看到的,自然可以满足了。

我关心的仍然是,我是否曾走进到电影剧情里面,电影是否引起了我心灵的共鸣。不是花钱去影院看电影,因为我花钱,我想笑电影就要让我笑,我想哭电影就得让我哭,电影其实就是电影本身,你只有走进去,才可以感受到它。

《聊斋志异》中狐女群像探析

《聊斋志异》是我国古代一部文言短篇小说集,作者蒲松龄继承了民间传说和前代志怪小说的优秀传统,加之以作者个人的独特感受创造出了许多可歌可泣的狐女形象,这些狐女象丰富多彩,她们或娇痴或聪慧或果敢或柔顺,作者赋予了她们种种美好的品性,使她们成为了文学长廊中一组独特丰满的形象体系。无论是爱情至上的情狐,还是具有人性美人情美的美狐,或是才华横溢的才狐。她们虽然都以狐女的形象出现,但更多地表现了人间女性的种种美德 。经分析,狐女是作者矛盾意识的载体,主要原因是他的个人经历。作者笔下的大部分鬼狐故事都是由他个人的生活感受生发出来,凝聚着他大半生的苦乐,表现着作者对美好事物的热烈歌颂和追求,引导着人们对社会人生的思考和憧憬。 . . . → Read More: 《聊斋志异》中狐女群像探析

《聊斋志异》中狐女群像探析之六

作者以狐女作为描写对象,灌注以对人情世故的深刻体验和审美感悟,表达作者积极人生追求和审美理想的载体,获得了质的升华。作者写她们聪明、智慧、执着地追求人身自由和个性解放;写她们爱憎分明,对美好的事物和幸福的生活有着热烈的向往;写她们不怕艰险,不畏强暴,甚至不惜牺牲生命去帮助那些遭受天灾人祸的小人物。作者以狐写人,赋予她们以灵性,她们神出鬼没,不受任何社会、自然条件的限制,无论在什么情况下,都能帮助别人达到目的。她们身上这种美德和神奇力量,正是作者美好理想的艺术再现。 水一样纯净,玉一样莹彻,花一样时刻展露她的笑靥和心灵的婴宁;善良美丽,纯洁聪慧,不同流合污,不贪图荣华富贵的小翠;俏丽机灵,无私地为朋友治疗病毒的娇娜;勤劳而热情,真诚相助,抚危济困的红玉……,她们虽非人,却饱含人情,可亲可敬,她们大多是作者心中的理想人物,体现了作者对美好事物的热烈歌颂和追求。狐女带给人们的是无限的美感和绵长的回味,她们可爱的性格、美好的品质、以及丰满而独具个性的艺术形象将永远成为中国文学史上一颗璀璨的明珠,散发着永久动人的 . . . → Read More: 《聊斋志异》中狐女群像探析之六

《聊斋志异》中狐女群像探析之五

才狐

《聊斋志异》中塑造了许多才狐。这些狐女多能干且兼具神通,她们凭借着狐具有的聪明狡猾等狐性,处处表现着她们的才华横溢。

美而慧的狐妻舜华,救夫君于水火之中。如果不是她,张鸿渐命都保不住。张鸿渐逃亡在外返家自首,押送京城时遇到舜华,舜华像天才演员,煞有介事,叫张鸿渐“表兄”,针对公差爱财之心,以金钱为诱,邀公差去“寒舍”,把二差灌醉,将张鸿渐救出。张鸿渐两次逃亡脱难,全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时,给他一个温暖的家;在张鸿渐思念妻子时,大度地送他回家;在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时救出他。吴组缃教授题诗曰:“巾帼英雄志亦奇,扶危济困自坚持。舜华红玉房文淑,肝胆照人那有私。”  

在《鸦头》中,狐女鸦头与王生私奔,但王生却不过一穷书生,家徒四壁,他担心养不活鸦头,没想到鸦头却自有主意:“今市货皆可居,三数口,淡薄亦可自给。可鬻驴子作资本。”非特见识卓远,而行动亦不让:“女作披肩,刺荷囊,日获赢余,顾赡甚优。”鸦头在遇到困难时所表现的聪明和远见是让人不得不佩服和称赞的。 Continue reading »《聊斋志异》中狐女群像探析之五

《聊斋志异》中狐女群像探析之四

美狐

作者在《聊斋志异》中给我们展现的是一大批美如仙人的狐女。他笔下的狐女大多是风华绝代的美狐女,蒲松龄塑造的狐形象都具有人间少有的艳丽的容貌。蒲松龄善于从各个方面挖掘狐女们的人性美,把人间和仙间女性的全部风采和美德都集中到她们身上,使她们集真、善、美于一身,闪耀人性美的光辉。

《婴宁》是狐女中最具光彩的一个美好形象。何守奇评婴宁说:“婴宁憨态,一片天真。”说得极是,她的天真纯洁是真性情的表现。婴宁“容华绝代”,生性爱笑、爱花。她初见王生是上元郊游时,她“拈梅花一枝”,笑说“个儿郎目灼灼似贼!”“遗花地上,笑语自去。”王生寻到她家,她正“执杏花一朵,俯首自簪;举头见生,遂不复簪,含笑拈花而入。”母命与王生在堂相见,她“忍笑而立”,婢向她小语云:“目灼灼贼腔未改!”她又大笑,顾婢说:“视碧桃开未?”至门外,“笑声始纵。”婴宁的真性情就在这笑声中荡漾,花中绽放。这天真无邪的笑声,这色泽鲜艳的百花衬托出婴宁的美丽、纯真,这是青春昂扬的生命力,这是一种自由的象征。 Continue reading »《聊斋志异》中狐女群像探析之四