情狐
《聊斋志异》中塑造了大批情狐形象。蒲松龄笔下的狐女大都有追求爱情的良好愿望。这种精神可以说是人类的正当情欲,是美好的情感,具有爱情的真诚性和执着性。在聊斋的园地里,这些狐女不管是大家闺秀,还是小家碧玉,都有一颗热爱生活,追求爱情的诚挚的心。在爱情上,她们往往表现出主动性、坚贞性。
《红玉》中红玉与冯生初次相会,“自墙上相窥”,“近之,微笑”,表现出她对爱情的向往和主动,“招以手,不来亦不去”,似乎显得有些羞涩,最终是“梯而过,遂共寝处” 与相如初次相会时“来窥”、“微笑”,神态落落大方,表现了红玉对爱情的向往。从“不来亦不去”到“梯而过”,传神地表现了她从脉脉含情、犹豫不羞到决定相就于相如的心理发展过程。红玉向往人间的幸福生活,主动找穷书生,与定永好。红玉的爱情还带有侠气。她后来救冯生于牢狱,并为冯生抚孤重振家业,实为冯家功臣,而她自己也实现初愿,与冯生永结欢好。红玉可谓有情有义之狐女。王渔洋把红玉比作是《赵氏孤儿》中的程婴、公孙杵臼,誉为“巾帼英雄”。
《鸦头》中狐妓鸦头更多的表现出对爱情的坚贞性。在《鸦头》中,鸦头为了得到真诚的爱情,不顾及青楼的严厉的管束,与王生一起私奔。后来虽被鸨母抓回,但是心中惟存真情,心系王生,惦记小儿;鸦头原是一个待“缠头”的雏妓。山东诸生王生得朋友相助,倾囊以博一宵之欢。深有心计的鸦头,见王生诚笃可托,便与他深夜私逃,到异地卖了脚驴,沽酒为生。体现了她狐性中聪明的本质。可是好景不长,鸦头为老鸨“揪发提去”,仍逼为娼。她矢志不从,爱而赎之,天使父子团圆。而鸦头却每月在横施暴掠中生活,而她“至百折千磨,之死靡他”,誓死捍卫自己的爱情,在18年后为夫、子救出,脱离苦海,全家团圆,终于赢得爱情的胜利。鸦头不受命运摆布,为争取自由生活而抗争。鸦头之所以拒母亲狐鸨企图强加于她的卖淫生涯,是由于她向往真诚的爱情和自由的生活,她不齿于作“钱树子”,因而,无论是鞭挞虐待还是重金诱惑,都不能使她稍有所动,她以自己年龄尚小为由,一律加以拒绝。这是蒲氏从滚滚红尘中提炼出的一贞狐形象，表现着她对爱情的忠贞。
《青梅》中的青梅慧眼识贤,一眼看中贫士张生的纯孝笃学。她先劝王家小姐阿喜嫁之,事不谐后她上门自托,表现出莫大的勇气和主动性。在阿喜的帮助下,青梅和王生结为夫妇,入门后,她孝顺公婆,勤俭持家,佐夫功读,终使张生取得功名富贵,俨然一个贤内助。后来,她又促使落难的阿喜成为张生的正妻,而自己却宁肯“执婢妾礼”,以侧室自处。蒲氏称赞青梅“能识英雄于尘埃,誓嫁之志,期以必死。”
在《莲香》中,莲香大胆地反抗着现实社会封建礼教的传统,追求着自己选择的爱情。为了这种爱情,莲香可以去死,表现了对爱情的坚贞执着;在《小翠》中,作者描写的狐女小翠主要是报恩,但随着情节的展开,小翠对未来真正爱情生活的向往和争取的苦心才逐渐显现出来。
蒲氏笔下的狐女对于爱的要求是主动的,有的简直是一种“性开放”,不受礼教的约束,从不计较名份,和男子交接比较自由,但是她们并非淫荡,而是多数表现出对爱情的一往情深,对爱情的执著坚贞。
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