我非常喜欢读《聊斋》，小时候也看《聊斋》，甚至一本《白话聊斋》曾一读再读。今天偶然发现一篇对《聊斋》中“狐女”的分析的文章，搜索引擎收录较少，怕以后难遇，只得转载。
引 言................................................ 1 正 文.................................. ..............2 1.狐女形象的现实来源.......................... ........2 2 .狐女群像 ............................................ 2.1情狐............................................... 2.2 侠狐............................ .................. 2.3才狐............................... ................ 3.狐女是作者矛盾意识的载体...................... .........
《聊斋志异》是我国古代一部文言短篇小说集，作者蒲松龄继承了民间传说和前代志怪小说的优秀传统，加之以作者个人的独特感受创造出了许多可歌可泣的狐女形象，这些狐女象丰富多彩，她们或娇痴或聪慧或果敢或柔顺，作者赋予了她们种种美好的品性，使她们成为了文学长廊中一组独特丰满的形象体系。无论是爱情至上的情狐，还是具有人性美人情美的美狐，或是才华横溢的才狐。她们虽然都以狐女的形象出现，但更多地表现了人间女性的种种美德 。经分析，狐女是作者矛盾意识的载体,主要原因是他的个人经历。作者笔下的大部分鬼狐故事都是由他个人的生活感受生发出来，凝聚着他大半生的苦乐，表现着作者对美好事物的热烈歌颂和追求，引导着人们对社会人生的思考和憧憬。
关键词：聊斋志异 狐女群象 探析
引 言
《聊斋志异》在以志怪传奇为特征的文言小说中，可以说艺术成就最高。作者蒲松龄在作品中描写了大批丰富多彩的女性形象，这些女性形象寄托了作者对社会，对人生的种种美好理想。其中狐女群像是《聊斋志异》中一个重要的群像，历史上对狐女文化意义的研究很多，有人对狐女中的个别形象加以研究，例如，王林书教授的《聊斋•婴宁》赏析，就是从婴宁这个人物入手，以她的“笑”为切入点来分析这个人物，从而看出她的天真。本文主要对于狐女的群像进行研究，把狐女们按照形象特点分成几类，对狐女群像作一个探析，以此从整体上把握《聊斋志异》的整体形象和文化形态，引起人们对美好事物的追求和思考。
正文
《聊斋志异》是我国古代一部文言短篇小说集。总共近五百篇,（《中国文学史》第二版第四卷第四章）写狐或涉及到狐的就占了差不多六分之一,单从题目上标明写狐的就有《丑狐》、《毛狐》、《狐妾》、《汾州狐》、《捉鬼射狐》等一大批作品,而题目上没有标明写狐的,其中象《青凤》、《莲香》、《婴宁》、《娇娜》、《红玉》、《鸦头》、《小翠》等均是描写狐女形象的名篇佳作。这类富于虚幻色彩的角色正如鲁迅在《中国小说史略》中所指出过的那样:“使花妖狐魅多具人情,和易可亲,忘为异类。”在这些花妖狐魅身上,蒲松龄并不突出其物的属性特征,而是把她们作为社会关系总和的人来描写。作者将这些幻化的形象,置于人类社会错综复杂的关系之中,寓意深远地摹写了各种人物的人性和人情。她们不仅具有普通人的形体、外貌和生活经历,而且具有丰富的内心世界和鲜明的个性特征。蒲松龄笔下的狐女各有各自的生活轨迹,因而也就各自具有不同的性格特点。这些狐女性形象千姿百态，色彩缤纷，个性鲜明。 她们虽然都以狐女的形象出现，但更多地表现了人间女性的种种美德 。作者笔下的大部分鬼狐故事都是由他个人的生活感受生发出来，凝聚着他大半生的苦乐，表现着作者对美好事物的热烈歌颂和追求，引导着人们对社会人生的思考和憧憬。
篇幅有限另起几篇日志。
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